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X25n0473_p0055a02║   　　No. 473
X25n0473_p0055a03║   釋金剛 經
X25n0473_p0055a04║   
X25n0473_p0055a05║   　　　　明　真可　撰
X25n0473_p0055a06║   心外無法。如來實語。水外無波。聖人切喻。但 眾生從
X25n0473_p0055a07║   無始以 來。名言習氣染深難化。故聞凡著凡。聞聖著
X25n0473_p0055a08║   聖。聞有著有。聞無著無。聞生死著生死。聞涅槃著涅
X25n0473_p0055a09║   槃。聞世 界著世 界。聞微塵眾著微塵眾。本心即隱沒。
X25n0473_p0055a10║   被名言所轉。執而忘返。埋沒自性。所以 如來於般若
X25n0473_p0055a11║   會上說金剛 經。即世 界而破微塵眾。即微塵眾而破
X25n0473_p0055a12║   世 界堅習。堅習既破。微塵習除。虧一 喪兩。一 兩既喪。
X25n0473_p0055a13║   本心頓露。　故六 祖曰。不思善．不思惡。阿那箇是明上
X25n0473_p0055a14║   座本來面目。此老即善惡情上指渠。曉得箇無善惡
X25n0473_p0055a15║   的。這箇無善惡的。名有多種。曰本性。曰真心。曰佛性。
X25n0473_p0055a16║   曰本覺等。故天機深者。不受名言所染。能即名言而
X25n0473_p0055a17║   悟名言。不及者。如此經以 世 界微塵眾情上。如來宛
X25n0473_p0055a18║   轉方便 。借微塵眾破世 界有名無實。借世 界破微塵
X25n0473_p0055a19║   眾有名無實。究竟兩者名實無。當情消性。復即與六
X25n0473_p0055a20║   祖因善惡之 情。悟無善惡本來面目。初 無差別 。即此
X25n0473_p0055a21║   而觀。若不能即名言了 悟得名言染不得的。不惟世
X25n0473_p0055a22║   界即一 合相。微塵眾亦一 合相也。何 以 故。情未破故。
X25n0473_p0055a23║   吾故曰。虧一 喪兩。　茲眾位 偶 聚泖上。結金剛 般若緣。
X25n0473_p0055a24║   此非就地抽苗。皆是多生曾親近諸佛菩薩來。所以
X25n0473_p0055b01║   不期邂逅。道人與世 泊然。初 無他慕。今更深夜靜。白
X25n0473_p0055b02║   燭光 中。不惜口業。世 出世 法。將高就低 。種種譬喻。委
X25n0473_p0055b03║   曲剖析。此一 分經。雖眾位 根器生熟不同。或聞道人
X25n0473_p0055b04║   拈提。或有所入 。或無所入 。解者自今日後。由麤而精。
X25n0473_p0055b05║   既精則 必入 神。既能入 神。則 一 切名言。世 界．微塵．聖
X25n0473_p0055b06║   凡．善惡．把柄在自手裏。彼名言安能轉我。未解者。自
X25n0473_p0055b07║   今日後。必須要解。始不負堯風中此翻邂逅。且老病
X25n0473_p0055b08║   不與人期。流芳不可把玩。世 出世 法。各須努 力 。
X25n0473_p0055b09║   眾生情計。不此即彼。不聖即凡。故曰聖凡情盡。體露
X25n0473_p0055b10║   真常。今世 界可碎。微塵可合。則 世 界與微塵。未始有
X25n0473_p0055b11║   常也。而眾生於未始有常之 間。計世 界為一 。計微塵
X25n0473_p0055b12║   為多。不一 即多。不多即一 。酣計而不醒。從無始以 來。
X25n0473_p0055b13║   至於今日。死此生彼。死彼生此。究其所以 。不過我見
X25n0473_p0055b14║   未空。隨處計著。　故如來曰。一 合相即不可說。凡夫貪
X25n0473_p0055b15║   著其事 。利 根眾生。苟知合微塵而有世 界。世 界果有
X25n0473_p0055b16║   乎。碎世 界而為微塵。微塵果有乎。嗚呼。此貴在自悟。
X25n0473_p0055b17║   不貴說破。所以 如來於此經提無生之 綱。於緣生之
X25n0473_p0055b18║   中。真深慈大悲也。
X25n0473_p0055b19║   夫碎世 界而為微塵眾。微塵果有乎。合微塵眾而為
X25n0473_p0055b20║   世 界。世 界果有乎。此兩者互 為主 客。迭相蕩洗。而一
X25n0473_p0055b21║   多之 情。豈煩天風海濤皷漱。然後滌除者哉。故善用
X25n0473_p0055b22║   其心者。終日處乎一 多之 中。而一 多不能累也。反是
X25n0473_p0055b23║   者。則 不勝累矣。故此經曰。一 合相者。即非一 合相。是
X25n0473_p0055b24║   名一 合相。而凡夫貪著其事 者。是不達一 多無常。主
X25n0473_p0055c01║   客無定故也。如能達之 。則 一 合相未始非天人師焉。
X25n0473_p0055c02║   蘇長公 有言曰。溪聲便 是廣長舌。吾則 曰。一 合相便
X25n0473_p0055c03║   是廣長舌也。或者以 長公 為是。以 我為非。以 我為是。
X25n0473_p0055c04║   以 長公 為非。此所謂癡人前 不可說夢也。
X25n0473_p0055c05║   世 界與微塵眾。往復研之 。但 有名言。俱 無自體。謂世
X25n0473_p0055c06║   界合微塵眾而有。謂微塵眾碎世 界而有。皆眾生橫
X25n0473_p0055c07║   計也。然此橫計。不無其因。始因於事 不精。理不徹而
X25n0473_p0055c08║   生。事 。精則 能了 知事 外無理。理徹。則 能了 知理外無
X25n0473_p0055c09║   事 。事 外無理。事 果有乎。理外無事 。理果有乎。是以 性
X25n0473_p0055c10║   宗不成相宗始精。相宗不成性宗始圓。精即圓故精
X25n0473_p0055c11║   而無思。圓即精故圓而歷然。無思故。即事 而契同。歷
X25n0473_p0055c12║   然故。即理而彌照。此等受用。自他滿足。但 因中易知
X25n0473_p0055c13║   而難證。果中易證而難忘。噫。因中即受用。果中受用
X25n0473_p0055c14║   忘。此非披毛戴角者不能也。
X25n0473_p0055c15║   夫我人眾生壽者四見。初 本一 我見耳。以 展轉橫計。
X25n0473_p0055c16║   遂成四見。若以 智眼觀之 。則 一 心不生。我尚不有。誰
X25n0473_p0055c17║   為我見。我見既拔。則 餘者不待遣而自空矣。　又我見
X25n0473_p0055c18║   者。無主 宰中強作主 宰之 謂。人見。則 待我而生。眾生
X25n0473_p0055c19║   見。即循情分別 不能返照之 謂。壽者見。不過貪生畏
X25n0473_p0055c20║   死之 念也。用是觀之 。則 金剛 經所說四見。實不在經。
X25n0473_p0055c21║   即在吾人周旋日用逆順之 間。與佛何 干。雖然。若不
X25n0473_p0055c22║   是這瞿曇老漢曲折點破。則 茫茫大塊終古不旦矣。
X25n0473_p0055c23║   佛問須菩提曰。若人碎三千大千世 界而為微塵眾。
X25n0473_p0055c24║   是微塵眾可謂多乎。須菩提曰。甚多。予以 是知須菩
X25n0473_p0056a01║   提之 意。以 為不但 多耳。諦觀而察之 。誠乃有名無實。
X25n0473_p0056a02║   故曰。即非微塵眾。是名微塵眾。復次。世 界之 意。亦有
X25n0473_p0056a03║   名無實耳。故曰即非世 界。是名世 界。　蓋微塵自無其
X25n0473_p0056a04║   體。必碎世 界而有。世 界亦無其體。必合微塵而成。故
X25n0473_p0056a05║   以 世 界觀塵。世 現而塵不現。以 微塵觀世 。塵形而世
X25n0473_p0056a06║   不形。或計多碎相。則 多碎相現。計一 合相。則 一 合相
X25n0473_p0056a07║   現。多碎相即微塵之 別 名。一 合相即世 界之 異稱耳。
X25n0473_p0056a08║   若當機頓了 。多碎相與一 合相。皆有名而無實。則 一
X25n0473_p0056a09║   多之 情。不待掃而自盡矣。一 多之 情既盡。則 我固有
X25n0473_p0056a10║   之 心光 昭然現前 矣。故曰。凡聖情盡。體露真常。又此
X25n0473_p0056a11║   情緣一 而起。謂之 一 情。緣多而起。謂之 多情。緣凡而
X25n0473_p0056a12║   起。謂之 凡情。緣聖而起。謂之 聖情。故一 一 多多凡凡
X25n0473_p0056a13║   聖聖。不過一 情之 橫計耳。又曰徧計。又曰前 塵相想。
X25n0473_p0056a14║   又曰六 塵緣影。皆此情之 別 名也。圭峰科此段義。謂
X25n0473_p0056a15║   證法界。有味乎哉。
X25n0473_p0056a16║   夫有卷則 有舒。有聚則 有散。有合則 有碎。此自然之
X25n0473_p0056a17║   理也。故如來呼須菩提而告之 曰。若三千大千世 界
X25n0473_p0056a18║   可碎而為微塵。是微塵眾果多耶少耶。須菩提承佛
X25n0473_p0056a19║   而言。曰甚多。夫碎大千世 界而為微塵。以 凡夫心量
X25n0473_p0056a20║   較之 。則 不勝其多矣。若如來所知。則 不勝其少也。豈
X25n0473_p0056a21║   微塵多少之 數如來不知。乃待須菩提定耶。蓋如來
X25n0473_p0056a22║   逆知一 切眾生。雖根有鈍利 之 不同。而執世 界為一
X25n0473_p0056a23║   合相。未始有不同者也。但 利 根眾生。一 聞世 界可碎
X25n0473_p0056a24║   而為微塵。則 不待須菩提言多。微塵即非微塵眾。是
X25n0473_p0056b01║   名微塵眾。然後悟世 界必非一 合相。奈鈍根眾生。須
X25n0473_p0056b02║   待須菩提密破其微塵多眾之 執。然後知一 合相。初
X25n0473_p0056b03║   本非世 界。假眾微塵合而始成世 界。世 界既合微塵
X25n0473_p0056b04║   眾而始有者。則 世 界當一 合相住 時。住 本無住 。合本
X25n0473_p0056b05║   無合。豈待碎世 界而為微塵眾。然後一 合相始破哉。
X25n0473_p0056b06║   又須菩提以 為我與如來。碎世 界而為微塵。合微塵
X25n0473_p0056b07║   而為世 界。合合碎碎重疊翻騰。上根與中根。固已皆
X25n0473_p0056b08║   悟世 界本無。合微塵而有。微塵亦無。碎世 界而有。至
X25n0473_p0056b09║   此。則 一 多之 執情。不待觀空然後破也。奈下根之 難
X25n0473_p0056b10║   悟。所以 須菩提復拈三千大千世 界即非世 界。是名
X25n0473_p0056b11║   世 界。顯告而曉之 曰。若世 界實有者。即是一 合相。世
X25n0473_p0056b12║   界若是一 合相。則 如來往嘗又說一 合相即非一 合
X25n0473_p0056b13║   相。是名一 合相。此又何 耶。如來與須菩提憫眾生執
X25n0473_p0056b14║   情之 難破。味著此身。計為實有。委曲翻騰。而下根眾
X25n0473_p0056b15║   生執解未盡。故如來呼須菩提而再 告之 曰。一 合相
X25n0473_p0056b16║   者。即是不可說。但 凡夫之 人貪著其事 。豈須菩提不
X25n0473_p0056b17║   知一 合相即非一 合相。待如來再 告之 而後曉耶。蓋
X25n0473_p0056b18║   如來借須菩提。而深責下根執現前 之 身。橫謂實有
X25n0473_p0056b19║   而味著也。　嗚呼。初 碎世 界而為微塵。徵微塵而非有。
X25n0473_p0056b20║   微塵非有。則 世 界無體。故須菩提不先破一 合相之
X25n0473_p0056b21║   執。而先破多微塵之 執。蓋多微塵既破。則 一 合相之
X25n0473_p0056b22║   執不待破而破矣。何 者。多為一 體。多破。則 一 無體矣。
X25n0473_p0056b23║   一 多情盡。則 世 界與微塵。皆清淨法界也。指何 物為
X25n0473_p0056b24║   世 界微塵耶。學者知此。則 我如來父子翻騰剖柝之
X25n0473_p0056c01║   苦心。方始知也。如果知之 。則 三千大千世 界之 堅初
X25n0473_p0056c02║   碎而為微塵。再 合微塵而為世 界。何 異一 紙卷舒。浮
X25n0473_p0056c03║   雲之 聚散者哉。
X25n0473_p0056c04║   
X25n0473_p0056c05║   釋金剛 經(終)

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TỪ ĐIỂN HỮU ÍCH CHO NGƯỜI HỌC TIẾNG ANH

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